“我昔嘗為徑山客，至今詩(shī)筆余山色?！保ㄌK軾《送淵師歸徑山》）

　　初為“徑山客”時(shí)，蘇軾任杭州通判，尚未號(hào)“東坡”。

　　九百多年前的那個(gè)夏天，蘇軾與友人登徑山，作《游徑山》詩(shī)。開(kāi)篇，雄渾跌宕之感撲面而來(lái)：山是“勢(shì)若駿馬奔平川”，更“下有萬(wàn)古蛟龍淵”，開(kāi)山祖師法欽結(jié)庵、收徒皆有神在，又有淵中老龍化身“雪眉老人”拜在坐下“愿為弟子長(zhǎng)參禪”……端的是筆勢(shì)如流，如錐畫(huà)沙，好看又瀟灑。前面宕得這樣開(kāi)闊，末尾八句收得竟有些——矯情。

　　有生共處覆載內(nèi)，擾擾膏火同烹煎。

　　近來(lái)愈覺(jué)世路隘，每到寬處差安便。

　　嗟余老矣百事廢，卻尋舊學(xué)心茫然。

　　問(wèn)龍乞水歸洗眼，欲看細(xì)字銷(xiāo)殘年。

　　膏火煎、世路隘、百事廢、心茫然，簡(jiǎn)直牢騷過(guò)盛，有點(diǎn)像“二十三年棄置身”的劉禹錫了。尤其“余老矣”“銷(xiāo)殘年”，一股子垂暮之氣，簡(jiǎn)直隔著詩(shī)句也能聞見(jiàn)“老人味”。其實(shí)，蘇通判只是因?yàn)椴荒苷J(rèn)同新法，加之同僚傾軋，才自請(qǐng)出京，與劉禹錫的“棄置身”可謂天淵之別。而且這時(shí)他“年方”35歲，用時(shí)下的話來(lái)說(shuō)，正是一個(gè)男子最好的年紀(jì)。

　　這，實(shí)在很不蘇東坡。

　　好在徑山有龍泉可以洗眼，有淵師談禪，還有徑山茶，可與師相對(duì)坐，齋罷一甌茶。足以把一個(gè)外來(lái)客留下來(lái)了。

　　蘇軾與淵師徑山飲茶，大約是元人王蒙《煮茶圖》的畫(huà)意。

　　徑山的山勢(shì)必得晚年王蒙來(lái)摹，繁密的布局，繁復(fù)的皴法，扛鼎的筆力，這才能見(jiàn)徑山的眾峰齊聚、勢(shì)若奔騰。徑山也真是王蒙《煮茶圖》里群山的渾厚華滋呢，翠巒層層疊疊、茂林郁郁蔥蔥，簡(jiǎn)直元?dú)饪v橫。兩相比較之下，終于領(lǐng)會(huì)了蘇軾初登徑山時(shí)所見(jiàn)的跌宕感了。

　　這樣雄渾的山景之下，王蒙偏偏布局出一隅虛空，再以虛筆安置出茅舍一二、溪泉一道；茅檐下，又輕點(diǎn)二三啜茶人。再代入一下，戴幞頭斜倚著的可以是蘇軾，淵師則當(dāng)中榻上端坐，一側(cè)的小童子或小沙彌正候火煮水。

　　徑山有“點(diǎn)茶法”，應(yīng)是蘇軾在杭州試院煎茶的制式?！靶费垡堰^(guò)魚(yú)眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴。蒙茸出磨細(xì)珠落，眩轉(zhuǎn)繞甌飛雪輕?！保ㄌK軾《試院煎茶》）茶是細(xì)細(xì)研磨的末茶，爐上鐺中正煮水，待蟹眼已過(guò)，魚(yú)眼才生（蟹眼、魚(yú)眼指水初沸時(shí)所泛起的氣泡大?。?，將作“颼颼”滾沸之聲時(shí)，旋即舀出，倒入茶碗。操起茶筅打著旋地迅速擊拂，直至茶甌中雪沫輕浮。若要再雅致一點(diǎn)，還可以調(diào)一點(diǎn)茶膏，在雪白的浮沫上分茶，作一盞茶丹青。

　　有著王蒙畫(huà)意的徑山，以及蔚然深秀背景前安適的飲茶清談，任是多少“矯情”也放下了吧。因?yàn)?，他是蘇軾。

　　黃州之后，這位“徑山客”自號(hào)“東坡居士”，完成了身心的一次大滌蕩。

　　“徑山客”非獨(dú)蘇軾一人。1200多年前，一名陸姓書(shū)生來(lái)到徑山下。他自稱(chēng)相貌丑陋，譬如王粲、張載；又同司馬相如和揚(yáng)雄一樣，有口吃之疾。這位書(shū)生后來(lái)也蜚聲于世——他姓陸，名羽，字鴻漸，彼時(shí)結(jié)廬于苕溪之湄，在山下泉邊著書(shū)烹茶。

　　有別于蘇軾淵師點(diǎn)茶的山境，陸處士烹茶是另一位元人趙原的《陸羽烹茶圖》畫(huà)意，清遠(yuǎn)秀逸。若說(shuō)王蒙《煮茶圖》更多呈現(xiàn)出來(lái)的是元人的“遠(yuǎn)遁”，趙原此畫(huà)就是“閑隱”，正合陸羽心境。

　　《陸羽烹茶圖》畫(huà)面布局疏朗，有遠(yuǎn)山有近水，山清遠(yuǎn)，水清闊，有著一種看似著意經(jīng)營(yíng)，實(shí)則空靈虛曠的自然，全不是王蒙的“峰巒如聚、波濤如怒”。畫(huà)面前景近水平闊處，草樹(shù)叢生，有草廬一座掩映其間，廬外更有通幽曲徑延伸至山中，也是一隱。茅檐下座中兩人，一人扶膝箕踞榻上，一童子頭頂兩個(gè)抓髻在側(cè)扇風(fēng)爐候松聲。榻上那位自然是陸羽，只是畫(huà)家給他飾以峨冠博帶，與陸羽隨性的坐姿全不相符。山中飲茶的陸羽即便不是山人打扮，也該布衣幞巾，方得自在。

　　畫(huà)左題詩(shī)倒是自在：“山中茅屋是誰(shuí)家，兀坐閑吟到日斜。俗客不來(lái)山鳥(niǎo)散，呼童汲水煮新茶。”

　　這才該是陸羽的閑隱，空山幽人，泉石煙霞，松下筑室，烹茶著書(shū)。幸得逍遙。

　　客居徑山的陸羽也終究“走”遠(yuǎn)了。好在留下了徑山茶、陸羽泉，可供人們依稀訪些蹤跡。

　　那日，我們一群外來(lái)客到徑山。訪陸鴻漸，不遇。訪蘇東坡，自然也不遇。

　　也并非完全不遇，我們遇見(jiàn)了兩眼泉。陸羽泉在徑山下的雙溪，蘇軾洗眼的龍泉在徑山寺中。

　　我學(xué)蘇軾，接龍泉水洗了眼睛，只覺(jué)睛明眼亮。又在泉邊村里嘗試了一次如宋徽宗《文會(huì)圖》一般的徑山茶宴。

　　《文會(huì)圖》是雅聚，典型宋徽宗式華美的精工細(xì)作，園苑草木、曲水雕欄，古樹(shù)之下，巨案當(dāng)中。案上盤(pán)碟酒卮茶瓶碗盞，一一鋪陳，九名文士圍坐宴飲，姿態(tài)各具，皆容貌清雋、悠然自適。柳樹(shù)下又有一張琴案，案上琴囊才解香爐微炙，瑤琴歇爐煙杳。一旁還置二三茶桌茶，風(fēng)爐、鐵釜、湯瓶、茶箱、茶碾、水方……《茶經(jīng)》中“四之器”幾乎一應(yīng)俱全。又有侍者七八人，或托盞，或舀水，或揩拭，或執(zhí)瓶，或點(diǎn)茶。又有二三倚樹(shù)傾談?wù)摺?/p>

　　再看我們，座中竟也九人，舊雨新知同入彀。清俊的、儒雅的、稚拙的、瘦削的、素凈的……不一而足。周遭有茶掛，有插花，也有人煮水，有人燙盞，有人調(diào)膏，有人端瓶倒水，有人執(zhí)筅擊拂……也都清雅靜氣。除卻茶桌不如宋徽宗螺鈿漆案的精美富麗，茶境與《文會(huì)圖》幾乎如出一轍。

　　徑山茶宴茶與宴都源出徑山寺。寺廟開(kāi)山祖師法欽禪師在喝石巖種茶，“用小缶貯之以饋人”。茶宴也由唐至宋，依時(shí)如法，和洽圓融，一直流傳。這大約也是陸羽、蘇軾這般的“徑山客”流連的因由之一吧？后來(lái)者亦如是。

　　茶宴用茶，是徑山獨(dú)有的青綠末茶。于是習(xí)徑山點(diǎn)茶。茶粉在我們手中調(diào)成青綠的茶膏，又不斷擊拂，茶湯青綠，浮沫青白。一抬眼，窗外山上茶園，一道一道，綠得極鮮極潤(rùn)，似乎與盞中綠兩相呼應(yīng)。茶行盡頭尚有一樹(shù)，不知是梨花還是櫻花，如青綠茶湯上的一抹云腳。

　　茶宴飲畢，登徑山寺時(shí)，已近黃昏。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，山際煙靄漸生，一程青山，一程煙。車(chē)行至徑山寺外，天已黑盡，星子滿布，禪院佛塔影影綽綽。

　　是夜，我們?cè)谒峦馑厸鐾ぶ酗嬀魄逭?，也算全了《文?huì)圖》的“酒會(huì)”。唯不敢高聲語(yǔ)，恐驚寺中人。

　　持盞、微笑、低語(yǔ)，一杯一杯復(fù)一杯。偶爾興致起時(shí)，聲量略高，偷偷瞥一眼一墻之隔的廟宇，趕緊吞落一口酒，又竊笑著收了聲。

　　酒至酣暢，幽賞未已，月也到了中天。春山在望，春月相照，塔院閣影，一切澄明。一時(shí)松風(fēng)徐來(lái)，寺中檐鈴清音微作，人也飄飄若仙起來(lái)，直欲手之舞之足之蹈之。當(dāng)此際，清風(fēng)明月皆在懷，差點(diǎn)以為像王質(zhì)一般誤入了一回仙境，光陰不與世間同。不知是誰(shuí)踢下落石，有鳥(niǎo)雀從池中驚起，“嘩啦啦”將“幻境”劃破了。竟似神仙訇然一聲斷喝，飲酒人從天界跌落，看看手中盞桌上箸，幸而未爛。再看一眼月下塔影，更確定還是寺外客，不是天上人?；秀遍g，生出些慨嘆，天地如逆旅，誰(shuí)又不是過(guò)客呢？

　?。ㄗ髡呦得襁M(jìn)會(huì)員）