《非遺學(xué)原理》 馮驥才 著 人民文學(xué)出版社 出版

　　“民俗學(xué)注重民俗事象的過去，非遺學(xué)注重非遺活生生的現(xiàn)在……非遺學(xué)是為了非遺生命的存續(xù)以及文化命脈的延續(xù)?！苯?，知名作家、民進(jìn)中央原副主席馮驥才的理論著作《非遺學(xué)原理》由人民文學(xué)出版社出版。這部作品是馮驥才20多年非遺保護(hù)思考與實(shí)踐的結(jié)晶，系統(tǒng)梳理了非遺學(xué)的起源、立場、使命與特征等，闡述了非遺學(xué)的理論體系與實(shí)踐方法。本期刊發(fā)馮驥才自序《為非遺學(xué)立言與立論》，以饗讀者。

　　一條江水的源頭總是令人癡迷。它沒有波濤洶涌，沒有滾滾洪流，或許只有一些斷斷續(xù)續(xù)的涓涓細(xì)水，在山口的亂石和叢莽中閃閃發(fā)光、跳躍。其實(shí)所有宏大事物最初都是這般景象。記得本世紀(jì)初，聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》剛剛確立，許多人對(duì)“非物質(zhì)文化” 這個(gè)概念還聞所未聞、不得其解，我國學(xué)者向云駒先生就寫了《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)》一書，旨在向國人介紹這類遺產(chǎn)的性質(zhì)、本質(zhì)、特征、重要性、整體與邏輯，以及相關(guān)的知識(shí)等等。他請(qǐng)我寫序。也許由于這本書的理論太超前，我竟然在序中寫了這樣一段話 ：“從學(xué)科理論的創(chuàng)建上說，這是平地起樓。它無論對(duì)于當(dāng)代中國的遺產(chǎn)保護(hù)，還是民間文化的田野普查與整理，都是必要和重要的理論支持。而其本身已具有文化遺產(chǎn)學(xué)的骨架與氣象了?！?/p>

　　記得聯(lián)合國教科文組織駐北京的代表青島泰之先生看過這本書的書稿后對(duì)我說：“這是關(guān)于非遺的第一本書?！?/p>

　　時(shí)間過去了二十年，現(xiàn)在重讀自己這段話時(shí)，不禁暗暗吃驚。那時(shí)我就“先知先覺”有了“非遺學(xué)”的概念嗎？這是向云駒給我的一種啟發(fā)，是學(xué)者們的學(xué)術(shù)敏感，還是我們已然朦朦朧朧有了一種嶄新的遺產(chǎn)觀？

　　是的。是學(xué)術(shù)敏感，是一種新的遺產(chǎn)觀，于是，眼前升起了一片夢(mèng)幻般、全新的學(xué)科景象。這景象在蓬勃發(fā)展的非遺事業(yè)中愈來愈清晰。因此，今天“非遺學(xué)”的出現(xiàn)，已不再是學(xué)術(shù)的狂想，而是學(xué)術(shù)的必然。它的出現(xiàn)表現(xiàn)了我們的學(xué)術(shù)界高度的文化自覺與前衛(wèi)的精神。

　　一個(gè)學(xué)科的建立首先是要為它立言，繼而為它立論。立言是闡發(fā)學(xué)科的重要性、獨(dú)立性和必不可少，呼吁更多學(xué)人的關(guān)切和加入 ；立論則是要闡明學(xué)科的使命、立場、特征、核心內(nèi)容與內(nèi)在邏輯，豎立起它的框架。我們之所以要為它立言立論，是因?yàn)?：非遺學(xué)的學(xué)術(shù)獨(dú)立性還被質(zhì)疑，還在與相關(guān)的民俗學(xué)和民藝學(xué)擾在一起，難以剝離；尤其是在面對(duì)非遺現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的問題與困難時(shí)，我們的理論應(yīng)對(duì)艱難 ；我們手中的非遺學(xué)還有諸多空白，還缺乏足夠的得心應(yīng)手的學(xué)術(shù)工具。

　　盡管我們已經(jīng)做得很快很多，但還不夠快不夠充分。非遺學(xué)無疑是一個(gè)“前程遠(yuǎn)大”的學(xué)術(shù)生命，現(xiàn)在卻還身處少年。我們最重要的工作是從非遺學(xué)理論的原點(diǎn)出發(fā)，探索非遺學(xué)自身的本質(zhì)、特征、構(gòu)成，逐步并嚴(yán)密地建構(gòu)起它的知識(shí)體系與理論體系。

　　從非遺概念誕生伊始，我便工作其中。非遺是我對(duì)中華文化的關(guān)切點(diǎn)；為它立言立論，也是我必須承擔(dān)的一種使命。為此，我將自己二十年來對(duì)非遺及其學(xué)科本身的思考與言論，摘要結(jié)成此集，以表達(dá)我在非遺學(xué)元理論上的個(gè)見。同時(shí)，也把我所做一些具體的、大型的非遺項(xiàng)目時(shí)的種種探索，舉要附錄書中，這些個(gè)案都是非遺學(xué)必需的工作實(shí)踐。

　　在一個(gè)學(xué)科的初創(chuàng)時(shí)期，學(xué)術(shù)需要探索、鑿空、開拓、討論；需要不揣淺陋，不懼失敗，投礫引珠，是為本意。因編此小書，并作序，自表白。

　?。▓D文均據(jù)人民文學(xué)出版社，馮驥才系民進(jìn)中央原副主席）